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和語（ヤマトコトバ）は、脳の中で「空間性」（客観）を「無いもの」として言いあらわし、これを行動にあらわすというしくみをもっています。これが言葉や行動になると、「妄想」をしゃべり「強迫の偽の目的」をつくって異常な行動をあらわすしくみになっています。 社会秩序が分からない、社会に敵意を向ける、そして家族や身近な人間を殺害する、というしくみをもつのが和語（ヤマトコトバ）です。 「内扱い」「外扱い」というものの考え方を無意識につくるのが「和語・ヤマトコトバ」です。和語（ヤマトコトバ）が「内扱い」で、「漢字・漢語」が「外扱い」です。 和語（ヤマトコトバ）の起原をさかのぼると縄文時代にいきつき、『瓜子姫』（民話。旧・日本の神話）に到達します。 神話は、いずれの国でも「食糧起源説」を伝承しています。 和語（ヤマトコトバ）の神話（瓜子姫）は、「自分はこう思う」の「動詞文」を原型とするので「家長」が「食糧を独占した」という起源を伝えています。「内扱い」は、大野晋のいうように「親愛」「愛狎」「軽蔑」「侮蔑」をあらわす敬語体系で、身近な恋人、夫、妻、親、子どもを殺害したり、虐待します。「家長による食糧の独占で、他の人間を飢餓に追いやる」ということを、現代の日本も、無意識におこなっているという「無意識の観念の運動」の根拠になっています。 日本人の「自殺」、「他者の殺害」、「介護殺人」「ニートなどの引きこもりによる生活」「長期の休職状態」がなぜ、成り立つのか？の理由は、「内扱い」の説明する「家長による食糧の独占」という和語（ヤマトコトバ）のしくみが根拠です。「無為に過す自分は他者の財（食糧）によって生きていく」という動物一般と人間の境界領域での生き方です。 この脳の中の境界領域の存在は、吉本隆明が「個体・家族・共同性としての人間」で説明しています。 脳の中の「境界領域」は、日本語（和語・ヤマトコトバ）の言葉のつくられ方によく示されます。 大野晋は『日本語の文法を考える』（岩波新書）で、「品詞の転成」を説明しています。 「品詞の転成」は二つのパターンがあります。 一つは、語幹の語尾に「i」（イ）か「u」（ウ）かをつけて、名詞、動詞にするという言葉のつくり方です。 ◎ひかり（光） hikar-i（イ…名詞） hikar-u（ウ…動詞） この訓読みは、「漢字・漢語」の「光」（コウ）の字義・語義を「解釈」します。 ◎「光源」「光沢」「光彩」の「光」（コウ）の「字義・語義」の「明確」「明晰」「明瞭」は「無い」ものと「解釈」します。 「品詞の転成」は、もうひとつ「露」（つゆ・名詞）を「つゆ忘れじ」の「つゆ」のように副詞に転成させるというパターンがあります。 この転成の仕方が「相模原障害者大量殺人事件」を起こしています。 ◎障害者（ショウガイシャ） 容疑者「居ない方がいい」。 字義・語義「共存、共生の対象である」。 和語（ヤマトコトバ）の言葉のつくり方の「品詞の転成」で重要なことは、和語（ヤマトコトバ）には、「抽象名詞がない」ことです。当初は「悪」とか「善」とかの抽象名詞には「訓読み」はなかったのです。現代では、悪（わる）、悪（わるい）という解釈がつくられています。 和語（ヤマトコトバ）には、抽象名詞がない（悲しさのように「sa」（サ）をつけて情緒の抽象名詞をつくっていました）ということの理由は、日本人の脳は「境界領域」しか働いていないので、「つねに、抽象名詞にたいして学習障害を起こす」ことを説明します。 |