言語について説明する「言語」には二つがあります。
　一つは「対象言語」です。この言葉の品詞は名詞だ、この言葉は動詞だ、と説明するのが「対象言語」です。学校教育で説明されているのが「対象言語」です。

　もう一つは「メタ言語」です。
　「対象言語」のしくみ、構造、その真偽を説明するのが「メタ言語」です。

　国語学者の大野晋や山下秀雄、鈴木孝夫などが説明する言語は「メタ言語」です。

　ポルソナーレは、脳の働き方から見た「言葉の生成のメカニズム」にもとづいて「日本語」を説明するので、「メタ言語」をお伝えしています。

　ポルソナーレが「メタ言語」（脳の中で言葉はどつくられているのか？のメカニズム）から日本語をとらえる理由は、「経験同一化の法則」というものがあるからです。「人間は、自分が考えたことを実行して、考えないことは実行しない」という法則です。
　この「考えること」には、「正常な考え」も「病的な考え」もふくみます。
　この「考え」は、「無意識に考えること」と「自覚的に考えること」の二つがふくまれます。

　わかりやすい例をあげると、「相模原障害者刺傷事件」「介護殺人」「女子高校生母親殺害事件」「騒音襲撃殺害事件」などは、「無意識に考えていること」の「考え」が引き起こしている事件です。
　「無意識に考えていること」が言葉や行動になってあらわされた事件です。

　同じように「うつ病」とか「分裂病」とか「強迫神経症」「強迫観念」といわれている病理の行動や言葉も「無意識に考えていること」があらわしている行動や言葉です。

　「メタ言語」の観点から日本人の病気（心身の病理）をあらわす「無意識の考え、その言葉」を観察して考察すると、それは「日本語」の「和語」（ヤマトコトバ）が原因になっています。

　重要なことは、日本語（和語・ヤマトコトバ）が病気をつくったり、事件を起こすのではありません。
　人間が、日本語（和語・ヤマトコトバ）の使い方を誤って、その結果、多くの人々が心身の病気に陥っています。
　日本人の要介護状態の原因の認知症（痴呆症）も、日本語（和語・ヤマトコトバ）を、病気に陥るように使って、その結果、「介護殺人」も起こっています。

　日本語は、「漢字」をみても分かるように「訓読み」と「音読み」というように二重になっています。
　和語(ヤマトコトバ)とは、「訓読み」のことです。
　「音読み」は、外来語の読み方とその意味（字義・語義といいます）です。
　日本人がふだん話したり書いたりしている文、文章は、和語(ヤマトコトバ）です。
　「漢字・漢語」は、「社会」「社会制度」「企業の中の仕事」「学的な知識」を成り立たせています。人間関係の中のモラル（倫理）も「漢字・漢語」で「ルール」「きまり」という規範・秩序をつくり、共同体、共生、共存、といったものをつくっています。

　人間の脳の中には、言語野があります。左脳、右脳ともに言語野があります。
　もうひとつ、目で見る、耳で聞く、などの五感覚の「感覚野」があります。『実像』という部位です。
　言語野は、空間性の領域と時間性の領域に分かれます。
　「漢字・漢語」は「空間性の領域」で「客観」を表象します。和語(ヤマトコトバ)は、「時間性の領域」で「主観」を表象します。

　和語(ヤマトコトバ)は、脳の中で「空間性」（客観）を「無いもの」として言いあらわし、これを行動にあらわすというしくみをもっています。これが言葉や行動になると、「妄想」をしゃべり「強迫の偽の目的」をつくって異常な行動をあらわすしくみになっています。
　社会秩序が分からない、社会に敵意を向ける、そして家族や身近な人間を殺害する、というしくみをもつのが和語(ヤマトコトバ)です。

　「内扱い」「外扱い」というものの考え方を無意識につくるのが「和語・ヤマトコトバ」です。和語(ヤマトコトバ)が「内扱い」で、「漢字・漢語」が「外扱い」です。
　和語(ヤマトコトバ)の起原をさかのぼると縄文時代にいきつき、『瓜子姫』（民話。旧・日本の神話）に到達します。
　神話は、いずれの国でも「食糧起源説」を伝承しています。

　和語(ヤマトコトバ)の神話（瓜子姫）は、「自分はこう思う」の「動詞文」を原型とするので「家長」が「食糧を独占した」という起源を伝えています。「内扱い」は、大野晋のいうように「親愛」「愛狎」「軽蔑」「侮蔑」をあらわす敬語体系で、身近な恋人、夫、妻、親、子どもを殺害したり、虐待します。「家長による食糧の独占で、他の人間を飢餓に追いやる」ということを、現代の日本も、無意識におこなっているという「無意識の観念の運動」の根拠になっています。

　日本人の「自殺」、「他者の殺害」、「介護殺人」「ニートなどの引きこもりによる生活」「長期の休職状態」がなぜ、成り立つのか？の理由は、「内扱い」の説明する「家長による食糧の独占」という和語(ヤマトコトバ)のしくみが根拠です。「無為に過す自分は他者の財（食糧）によって生きていく」という動物一般と人間の境界領域での生き方です。
　この脳の中の境界領域の存在は、吉本隆明が「個体・家族・共同性としての人間」で説明しています。

　脳の中の「境界領域」は、日本語（和語・ヤマトコトバ）の言葉のつくられ方によく示されます。
　大野晋は『日本語の文法を考える』（岩波新書）で、「品詞の転成」を説明しています。

　「品詞の転成」は二つのパターンがあります。
　一つは、語幹の語尾に「i」（イ）か「u」（ウ）かをつけて、名詞、動詞にするという言葉のつくり方です。

◎ひかり（光）
　hikar-i（イ…名詞）
　hikar-u（ウ…動詞）

　この訓読みは、「漢字・漢語」の「光」（コウ）の字義・語義を「解釈」します。

◎「光源」「光沢」「光彩」の「光」（コウ）の「字義・語義」の「明確」「明晰」「明瞭」は「無い」ものと「解釈」します。

　「品詞の転成」は、もうひとつ「露」（つゆ・名詞）を「つゆ忘れじ」の「つゆ」のように副詞に転成させるというパターンがあります。
　この転成の仕方が「相模原障害者大量殺人事件」を起こしています。

◎障害者（ショウガイシャ）

　容疑者「居ない方がいい」。
　字義・語義「共生、共存の対象である」。

　和語(ヤマトコトバ)の言葉のつくり方の「品詞の転成」で重要なことは、和語(ヤマトコトバ)には、「抽象名詞がない」ことです。当初は「悪」とか「善」とかの抽象名詞には「訓読み」はなかったのです。現代では、悪（わる）、悪（わるい）という解釈がつくられています。
　和語(ヤマトコトバ)には、抽象名詞がない（悲しさのように「sa」（サ）をつけて情緒の抽象名詞をつくっていました）ということの理由は、日本人の脳は「境界領域」しか働いていないので、「つねに、抽象名詞にたいして学習障害を起こす」ことを説明します。

　この「学習障害」が日常生活の中の「名詞」にまで拡大すると、「強迫」が「強迫神経症」に転成します。
　認知症、要介護状態、自殺、徘徊、寝たきり、が起こります。

　ポルソナーレのカウンセリングは、日本人の「学習障害」を日本人の心身の病気の問題の所在と指摘して、ゆいいつ、対策と改善の仕方を教えています。
　生育歴、家庭環境しだいでは、このような対策も「内扱い」の対象にする人もいますが、「空間意識」を「経験同一化の法則」にしている人には、お役に立っていることはたしかです。
　伝えているところを実行しさえすれば、効果があらわれます。
　とりくんだ方のよりよい学習成果をお祈りしています。

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