国語学者・大野晋は、日本語の語源の研究者です。日本語の起源は、日本の古代原始社会の日本人がつくり出した和語（やまとことば）にあることを実証的に明らかにしています。その実証の確かさは、類を見ないほどの証明によって裏付けられています。

　その大野晋が、『日本語練習帳』（岩波新書）の中で次のように書いています。

①　私は、戦前、志賀直哉を深く尊敬していた。簡潔な名文を書く作家だったからだ。

②　第二次大戦後、アメリカは占領政策の一環として、日本に「教育使節団」を派遣した。そして、「教育改革」のために「漢字使用の全廃」「ローマ字などの表音文字専用」への移行を勧告した。
日本の「ＲＯＭＡＪＩＫＡＩ」や「カナモジカイ」（仮名文字会）は、これを歓迎した。そして新聞界、文部省と手を組んで「国字改革」を遂行した。この情況の中の昭和21年４月、志賀直哉は雑誌『改造』に次のような文章を発表した。

• われわれは子どものころから、今の国語に慣らされてきている。だから、それほどには感じていないかもしれないが、日本の国語ほど不完全なものはない。?その結果、いかに日本の文化の進度が阻害されてきているか。これは、ぜひとも、この機会に解決しなければならない大きな問題である。このことがなくして、将来の日本がほんとうの文化国になれる希望はないといっても誇張ではない。
• 日本の国語がいかに不完全であり、不便であるかを具体的に例証することは、わずらわしすぎて私にはできないが、40年近い自分の文筆生活でこのことは常に痛感してきた。

• 私は、60年前に森有礼が「英語を国語に採用しようとしたこと」をこの戦争中にたびたび思い起こした。
  もしそれが実現していたらどうであったろうか、と考えた。日本の文化が今よりもはるかに進んでいたであろうことは想像できる。
  そして、おそらく今度のような戦争は起こらなかっただろうと思った。我々の学業ももっと楽に進んだだろうし、学校生活も楽しいものに思い返すことができたろうと、考えた。
• われわれは尺貫法を知らない子どもたちのように、古い国語を知らず、外国語の意識なしに英語を話し、英文を書いていただろう。英語辞書にない日本独特の言葉もたくさん出来ていたろうし、万葉集も源氏物語も、その言葉によって今よりもはるかに多くの人に読まれていただろうというようなことまでが考えられる。

③　志賀直哉は、言語をスウィッチによって左から右に切り換えれば日本語、左に切り換えれば英語というように、切り換えのきくものだとでも見ている。
では、英語に切り換えていれば、学業はどういう点で楽に進むのか？学校生活はどの点で楽しいものに思い返されるのか？古い国語を知らず外国語の意識なしに、英語を話し、英文を書くことは、日本のどの地でどのように可能になるのか？英語辞書にない日本独特の言葉は、どのようなものとして英語社会で遣われるのか？
『万葉集』や『源氏物語』が英語によって、どうしてはるかに多くの人に読まれるのか？
おそらく志賀直哉は、『源氏物語』など読んだことがなかったのだ。

④　志賀直哉には「世界」もなく、「社会」もなく「文明」もありはしなかった。そういう彼を「小説の神様」としたのは、大正期、昭和前期の日本人の世界把握の底の浅さのあらわれであるだろう。

⑤　志賀直哉は、本質的に何だったのか。「写生文の職人」だったのではないか。名人でも、職人は「世界」のことなど考えに入れない。たしかに、彼は明晰な文章を書いた。
しかし、文章が明晰に書けることと、何を書き、何を扱うかとは別のことでありうる。文章の書き方だけを考えていても、そこにはおのずから限界があるということだ。

■大野晋が紹介している志賀直哉は、日本の国語のいったい何が日本の文明や学業を阻害すると考えていたのでしょうか。大野晋はこの点が分からずに、志賀直哉をただの職人扱いにしています。

　大野晋が書いている日本語の特性となるところから、志賀直哉が感じた「日本語」のもつ限界を要約します。
　 （『日本語練習帳』。岩波新書より）。

①　日本の古代原始社会の言葉は和語（やまとことば）だ。和語は「遊ぶ」「美しい」などのような平仮名のことである。古代原始社会の日本語は「話し言葉」しかなかった。中国から漢字・漢語が輸入されて、この漢字を「和語」にあてはめて今のような平仮名をつくった。

②　今の日本語は、古代原始社会の日本の和語（やまとことば）の文法をそのまま用いている。文法の基本型は、人間関係を「遠いか」「近いか」で区別してあらわすことである。
中国の漢字・漢語の思想は儒教をふまえているので人間関係の「自分より上か、下か？」の認識をあらわしている。そこで、日本語を用いる日本人は、人間関係の「遠いか、近いか」の区別の中に「上か、下か」を取り込み融合させてきた。

③　日本語の「文法」が、人間関係を「遠いか、近いか」で区別して、「近くなったもの」にさらに「上か、下か」をあらわした例は次のようなものだ。

• 「お前」…もともとは「大前」といった。「神様の前」という意味だった。江戸時代の前期は「高い敬意」をあらわしていた。ところが、江戸末期は、相手を親しむ気持ちから「お前」と言うようになった。ここからさらに進んで、相手を低く扱う気配が加わった。
  戦前には、「犬に話しかけるとき」「親が子に話しかけるとき」「夫が妻に話しかけるとき」というように変化した。
• 「貴様」…貴は、相手を高く扱う中国の考え方を反映する語だ。日本でも初めは、相手に敬意をあらわす関係で用いられた。江戸時代には、「親しい関係」で使われていた。江戸時代の末期に「相手を低く扱う言い方」になった。

日本語は「和語」を文法にしている

■大野晋の日本語の語源の研究によれば、日本語の起源の言葉（和語）は、「自分の居る位置、場所」を基準にして、「人間」を「遠い位置にあるか」、「近い位置にあるか」を区別して成立した、ということです。

• 遠い所にあるもの…「恐いものだ」。「近づくと危険だ」。
  「遠い所にあるものは、手を加えずに、自然の成り行きのままに放置する」。「遠い所にあるものは恐いものだから、おそれ多いとして敬意をはらう」。
  
• 近い所にあるもの…自分の家の垣根の内（うち）にあるもののことだ。「自分の手の届く範囲にあるものだから、親しみを感じるものだ。親愛の気持ちで表現する」。
  「自分の手の届く範囲にあるものは、自分が上から見下ろすものだ。だから、上からの目線で扱ってもよい」「自分の内（うち）にあるものは、自分の血縁の地続きにあるものだ。自分が不快な気持ちにあるときは、相手も不快な対象になってもよい。だから低く扱い、軽んじた扱いになってもよい」。

■大野晋がのべていることの要点をまとめると、次のとおりです。

• 日本人の「ものごとの分かり方」についてのメカニズムが説明されている。それは、「遠くにある対象」を「自分の内（うち）」の中に取り込んで、「自分自身と一体化させる」というものだ。
• 「遠くのもの」を「自分の内（うち）」に取り込む仕方は二通りである。一つは、「遠くのもの」を「自分の家の垣根の内」に運び入れて自分の目の前に置く、というものだ。もう一つは、自分が出かけて行って、その「遠くの位置、空間」そのものを「自分の内（うち）のもの」として自分に同化させることだ。すなわち、「遠くのもの」を「自分の血縁意識の延長にあるものだ」ととらえることで成り立つ。

これは、脳の働き方でいうと、「Ｘ経路」だけでものごとをとらえて分かるという方法です。「Ｙ経路」による「分かり方」はありません。

Ｘ経路

• 人間の脳の中の眼の視覚の知覚神経のことである。ベーター細胞（小細胞）によって成り立つ神経細胞である。
• ものごとを見るとき焦点を合わせる、こまかいいりくみや形象性を分かる。静止したものを認知する。色や光、影を分かって記憶する。

Ｙ経路

• 人間の脳の中の眼の視覚の知覚神経のことである。アルファー細胞（大細胞）によって成り立つ神経細胞である。
• ものごとを見るとき、そのものごとの動きと動きの変化、動きのパターンを認知する。ものごとを見るとき、「上、下、横などの角度」「遠い、近い、接近している、離れている、などの距離」、「この角度と距離を定めた位置からの方向」などをパターンとして認知して、これを記憶する。

文例・Ⅰ
花は桜木。
人は武士。

文例・Ⅱ
春はあけぼの。
夏は夜。
（『枕草子』）

　助詞の「ハ」の上の題目と下の結びの言葉までの距離が短いので、たいへん簡潔で分かりやすい文章である、と評価されています。しかし、この文章をよく見ると非常に誤解を生みやすいものであることが分かります。
　次のような文例と同じパターンだからです。

文例・Ⅲ
◎食堂での会話。
「あなたは何。私はうどん」
「私はキツネソバ」
「私はタヌキ」
「私はウナギ」

　ここでは、「私はうどんを食べるつもりだ。あなたは何を食べますか？」と問われていて、その答えが「私は、キツネソバを食べます」「私は、タヌキウドンを食べます」「私は、ウナギどんぶりを食べます」という内容になっています。じつは私はタヌキなのよ、ほんとうのことをいうと私はキツネソバが本性なのよ、などとは言われていません。なぜ、こういう「文」（会話）が成り立つのかというと「助詞のハ」は上の題目と下の言葉とをつなげてむすびつけるという文法の性質があるからです。

　ここでは、「食べます」とか「食べようと思っているがまだ迷っている」「それは食べたくないよ」などのさまざまな「結語」の可能性があります。このように五官覚（見る、聞く、触る、味わう、嗅ぐなど）の「行動」を完結させる語が省略された「文章」は、たいへん不安定な文章です。

　「どのように？」「なぜそうなるのか？」といった「行動のプロセス」の説明が無いので不安定なのです。どのように不安定になるのか？をご一緒に確かめます。

　 『ハーバード流交渉術』（フィッシャー& ユーリー）には、次のように書いてあります。

1. 好むと好まざるとにかかわらず、人間は誰でも交渉の場に立たされる。生活していくうえで交渉は欠かせない。
2. 人は、みな毎日、なんらかの交渉をしている。だが、日常的に交渉をおこなっているのにそれを意識していない人が多い。夕飯をどこで食べるかを恋人と話し合うのも交渉の一種だ。
   子どもに学校の勉強の復習にとりくませるために話すことも交渉にちがいない。
3. 交渉とは、他人への要求をなるべく通そうとするときに用いる基本的手段である。
4. 交渉とは、共通する利害と対立する利害があるときに、お互いが合意に達するためにおこなう相互コミュニケーションである。
5. 「ハーバード流交渉術」は、いくつかある交渉のタイプ（ハード型交渉やソフト型交渉）のどれでもない。ハーバード大学交渉研究所で開発されたこの交渉方法は、ハード型交渉とソフト型交渉の両方を含んだような交渉方法である。「原則立脚型交渉術」ともいうべきものだ。
6. 「する」と言っていること、「しない」と言っていることをめぐって双方が争うのではない。双方の主張の「利害」に焦点を合わせようとするものだ。
   この方法は、できるだけ共通の利益を見出すことを努力する。
   利害が衝突する場合では、どちら側の「意思」からも独立した公正な基準に基づいた結論を出すことをすすめる。
   「原則に立脚」する交渉は、「問題の本質」にかんしては厳しい。しかし「人間」に対しては柔軟である。
7. 原則にもとづく交渉は、交渉の事項が一つでも、複数でも適用される。また交渉相手が「二者の間」でも「多数者」でも適用される。団体交渉のように儀式的なものでも、ハイジャックとの交渉の取り引きのような即興的なものにも適用される。相手が交渉熟練者でも、対人関係に慣れていない人にも、また、強引な人にも友好的な関係にも応用が効く。他の交渉方法と違って、相手がこの方法をよく分かっていてもけっして不利にはならない。むしろ交渉しやすくなる。
8. 交渉においては、相手方の「ものの考え方」を理解することは重要だ。たんに、「問題の解決に役立つ」にとどまらない。じつは、彼らの「ものの考え方」が問題そのものなのである。取り引きであれ、商ビジネスの話であれ、トラブルの解決であれ、「意見の相違」はけっきょく「当事者」の「ものの考え方」の相違に由来する。
9. 「争い」とは、究極的には客観的な事実にあるのではない。当事者の頭の中にある。争いの真実は、その争いを処理するに当ってもち出される一つの議論にすぎない。それは、解決のためによい結果をもたらす議論かもしれない。逆に悪い結果をもたらす議論かもしれないのだ。「ものの見方、ものの考え方」に相違があるかぎり、意見の対立は存在する。
10. 不安は、それが根拠のないものであっても、しかしそれは現実に存在する。それにたいする処理が必要である。
    交渉において、客観的真実を調べることは確かに有益である。だが、問題の原因であって問題の解決の道を開くものは、究極的には、それぞれの当事者がとらえた現実である。
11. ものごとは、「どこに立ってそれを見るか？」によって全く違って見えるものだ。人間は、「自分が見たいもの」だけを見る傾向がある。自分の先入観に合致するような事実だけを選び出して、そこに焦点を当てる。
    自分の先入観のもたらす誤りを示すような事実は無視する。または、違った意味に取り違える。
12. 問題の状況を「相手の立場」に立って見るということはきわめて難しい。だが、それをなしうる能力こそが、交渉者のもつべき重要な資質である。
13. 相手の見解を変えさせたいと望むならば、相手は、自分と違った目でものを見ているということを知るだけでは十分ではない。
    まず、相手がどれほど強固にその見解を信奉しているかを理解することだ。その心情を感じ取るように努力する必要がある。どんな感じがするかを知る必要がある。相手の見解を試してみることが大切だ。
14. 他人の見解を理解することは、それに同意することではない。他人の考えを十分に理解した結果、状況の本質についての認識を改めることは起こりうる。
    しかしそれは、その理解から得た便益とみるべきだ。
    なぜなら、それだけ意見の相違の範囲を狭め、また自己の関心を新たに啓発し、発展させることができるからである。

■「ハーバード流交渉術」は、原則立脚型の基準を人間の基本的なニーズに置いていることは、すでにお伝えしています。
１．安全であること
２．経済的福利
３．帰属意識
４．認められること
５．自分の生き方を自分で決めること
の「５つ」です。これが脳の働き方でいうと「Ｙ経路」の対象です

　日本人が、日本語でこの「５つの基本的ニーズ」をとらえると「Ｘ経路」の対象になります。次のように変化するでしょう。

1. 安全であること……「遠いものには近づかないことだ」「遠いものは恐ろしいものだから何もせず成り行きにまかせることだ」
2. 経済的福利……その日、その日に食べるものがあればよい。手持ちの財が減っていくことが経済的な不安だ。
   「自然の恵み」の中で、与えられたもので生きていくことが最も望ましい福利である。
3. 帰属意識……家の中（内）にあるものと自分とは同じ地続きにある。距離の無い関係に属していることが安心である。
4. 認められること……家の中にある（身内）として認められることだ。
5. 自分の生き方を自分で決めること……「内にある」という関係から外れることは、自分が遠くに離れることだ。これは恐いことだ。だからつねに「自分」を「身内の存在」と認めてもらうことが「自分の生き方」になる。

■しかし、「ハーバード流交渉術」の脳の働き方の「Ｙ経路」では、この「基本的ニーズ」は次のように存在します。

1. 安全であること……トラブルを予測すること。つねにトラブルを予測して、その解決のための対策を準備していること。
2. 経済的福利……人間は、そこに存在するだけで消費をともなうものだ。だから自分の消費のためにその価値を創出しなければならない。
   価値を創出するのは、言葉と行動だ。その言葉と行動の価値を高めるために不断の投資が必要だ。
3. 帰属意識……人間は、今日から明日へと生きていく。
   時間の経過が生きるということだ。生きものは時間の経過を「成長」としている。伸びていくもの、成長していくもの、段階的に成長していくものと関係をとりきめることが、帰属することである。
4. 認められること……認められるためには「説明すること」が必要だ。根拠を示して、実行すること、その結果が認められる価値になる。
5. 自分の生き方を自分で決めること……人間は、一人では生きられない。すると、誰と生きていくか？が重要である。関係性が大切だ。この関係性には橋渡しとなる「媒介」が必要だ。「媒介」をお互いに支え合うことが「今日を正しく生きること」になる。

■このような「Ｙ経路」にもとづく言葉で現実のものごととの交渉の仕方をご紹介します。

　松岡圭祐は、『超・心理バイブル』（日本文芸社・刊）の中でこのように、ハーバード流交渉術ふうのテクニックを紹介しています。

①　人間の心理は、「横列に並んだ選択肢」から無作為に一つを選ぶ場合、「自分から見て右側にあるもの」を選びやすい。
たとえば、「Ａ…Ｂ…Ｃ…Ｄ…Ｅ」と並んだ「五択」があったときは「Ｄ」を選ぶ人がもっとも多い。「Ａ…Ｂ…Ｃ…Ｄ」の四択ならば「Ｃ」である。「三択以下」の場合は「右端」である。
「Ａ…Ｂ…Ｃ」なら「Ｃ」だし、「Ａ…Ｂ」なら「Ｂ」である。

②　すると、英語、数学の横書きのテストで、「ア…イ…ウ…エ」の４つの選択肢から「４つの問題の答え」に順にあてはめていくという種類の出題があったとする。４つの正解は完全にランダムかというと決してそうではない。正解は、「第一問＝ウ」「第二問＝ア」「第三問＝エ」、「第四問＝イ」となる可能性が高い。

１．第一問の正解を「ア」にするのは、偶然の正解を恐れて起こりえない。
２．末尾の「エ」も同じ理由で最初にもってくるのは避ける傾向にある。
３．すると第一問の答えは「イ」か「ウ」になる。横四つで人が選択するのは「右から二番目」が多い。
４．残りを「隣り合わないように埋めていくケース」が多い。
５．だから、「一個をとばして次」という選び方をすると前述の順になる。
６．ただ、中には「イ」を最初にして「エ」「ア」「ウ」の順にする問題作成者もいるだろう。この判断はテスト用紙の他の問題に目を向ける。ちゃんと知識で解けて正解の自信のある解答の選択肢を見てみる。「全体的に左寄りが多いか？右寄りが多いか？」を調べるのだ。
それによって「イ」か「ウ」かどちらであるのかを見極めることが可能になる。

７．生物の問題を例にあげる。

●正しいものに○、誤っているものに×をつける。
ａ．オーキシンは光のあたった方に多く集まる。
ｂ．オーキシンは、光のあたった反対側に移動する。
ｃ．オーキシンの作用は光によって増幅される。
ｄ．オーキシンは、光によってその合成が促進される。

• このような問題では、○と×はいくつずつ含まれているか？
  全部○、全部×ということはない。
• 「正しいものを二つ選べ」というような指示がないとき、○が一つしかない、ということはない。
  そういうときは「正しいものを一つ選べ」と指示される。
  すると、必ず、複数の○がある。ただし、全体的には×の方が多くなる。
• 複数の○があって、しかし○より×が多いと考える。
  問題は五つだとすると、○が二つ、×が三つということになる。あとはそれがどのように配列されているか？だ。
• まず最初の問題は、×である可能性が非常に高い。作り手に最初から正解を置くよりは「引っかけ問題」にしておきたいと思うのである。
• 以上のことをふまえると可能性は六つだ。
  １…××○×○
  ２…××○○×
  ３…×○××○
  ４…×○○××
  ５…×××○○
  ６…×○×○×
  このパターンで可能性が高いのは１から４までだ。５のように×が並ぶことも、６のように交互になることもめったにない。
• ここで問題を見てみる。
  ａとｂを見ると内容は相反していることに気づく。一方は「光のあたった方」、一方は、「光のあたった反対側に移動する」だ。
  どちらかが○でどちらかが×である。
  前述のように「一問め」は×なので、ａが×、ｂが○だと分かる。
• すると四つの可能性の中で該当するのは残り二つだ。
  ｃ、ｄ、ｅの内容に目を向ける。
  「分解される」「増幅される」「合成が促進される」と、ｄ、ｅはプラスの方向へ向かっていることを示唆している。ｃはマイナスの方向である。ｃとｄ、ｅが相反しているわけだ。これがあてはまるのは「４」である。すると正解は「×○○××」となる。

■このようなＹ経路による脳の働き方をトレーニングする方法は、次の「説明する力がつく知性の学習モデル」です。

　「三者関係」（推移律）の訓練です。

　自分の現実の中の仕事、生活、人間関係の中の「言葉」をいくつか選んで学習モデルのとおりに毎日、実行してみましょう。

●Ａ＝Ｂ、Ｂ＝Ｃ、故にＡ＝Ｃの推移律を学習するモデル

◎事例・Ⅰ

Ａ・犬も歩けば棒に当る（概念）

Ｂ・意味（水道方式のタイルに相当する）
でしゃばると思わぬ災難に合うというたとえ。また、何かをやっていれば、意外な好運に出くわす、というたとえ。
現在は幸運説が主流だが災難説が本来の意味とされている。
犬もじっとしていればいいのに、うろつきまわるから人に棒で叩かれる目に合う、から生まれた。

Ｃ・設問
「犬も歩けば棒に当る」の用例（タイル）の三者関係の「実物」「現実の物」にあたるものとして、どれがよいでしょうか？

１．就職難だ。だが「犬も歩けば棒に当る」という。諦めるべきではない。
２．友人の山田三郎さんは、なかなかよい恋人に出会えない。「犬も歩けば棒に当る」と励ました。
３．日本は、輸出が不調になっている。「犬も歩けば棒に当る」で、輸出先を探すべきだ。
（正解…１です）

◎事例・Ⅱ

Ａ・「一文惜しみの百知らず」

Ｂ・意味
わずかな出費を惜しんだがために、後に大きな損失をすること。目先のことにとらわれて、先を見通せない愚かのたとえ。
お金の一文を惜しんで、それが百文の損を招くことに気づかないの意から生まれた。

Ｃ・設問
用例として適切なものはどれでしょうか？

１．失業した。手持ちのお金が少ないので食費に回した。
電話代にして、支援を求めればよかったと後悔した。
２．失業した。ケータイ電話で友人にグチを言いつづけた。
ネットカフェからネットで職探しをやればよかったと後悔した。
３．毎日、憂うつな日がつづくので、気晴らしに、おもしろいマンガをたくさん買って元気をつけた。
新聞を毎日読んで情報を手に入れればよかったと後悔した。
（正解…１，２，３です）

◎事例・Ⅲ

Ａ・縁なき衆生（しゅじょう）は度し難し（概念）

Ｂ・意味
人の意見を聞き入れない者は助けようがないということ。
縁は「仏像」のことだ。「衆生」は、生きとし生けるもののなかでも人間のこと。「度す」は「済度する」（さいどする）の意味。教え、導いて救うこと。
仏教から出た故事。仏縁のない者は、親切な仏でも救うことはできないといわれている。

Ｃ・設問
用例として適切なものはどれでしょうか？

１．心の病いになって薬に頼ればどんなアドバイスも効果がなくなる。
２．心の病いになって薬を服用している人が、薬を信用していれば、どんなアドバイスも効果がない。
３．心の病いになって、薬を服用している人に、家族が服用を強いればどんなアドバイスも効果がない。
（正解…３です）

◎事例・Ⅳ

Ａ・「失敗は成功のもと」（概念）

Ｂ・意味
失敗しても、その原因をつきとめれば改善点が見つかる。失敗が次の成功への道をきりひらく、ということ。

Ｃ・設問
用例として適切なものはどれでしょうか。

１．世の中の成功者は、成功の数よりも失敗の数の方が多い。失敗の数だけ研究の水準が上がっていくという。
２．アメリカ発の金融システムのバブルの崩壊は、投資のあり方の失敗だ。教訓として学ぶべきは、人間に役立つことへの投資だ。
３．日本は、輸出が止まって経済の成長が後退した。「輸出依存」の失敗だ。内需への投資不在が教訓になる。
（正解…１，２，３です）

◎事例・Ⅴ

Ａ・頂門の一針（概念）

Ｂ・意味
ものごとの問題点を指摘して不明を晴らすこと。相手の問題点を指摘して強くいさめることにも用いる。
「頂門」は頭のてっぺんのこと。ここに鍼（はり）を打つ鍼灸（しんきゅう）療法が効果的なことから生まれた。

Ｃ・設問
用例として適切なものはどれでしょうか？

１．現在のグローバル・リセッションは、日本人にとってグローバルとは何か？を考えるための「頂門の一針」だ。
２．振り込め詐欺をおこなう人は、自分はけっしてつかまらないと思っているようだ。だが、逮捕されている人も多い。「頂門の一針」は必ず訪れる。
３．エセ脳科学者は、自分の地位を利用して、不確かなことを本当らしく話す。しかし、いずれ真実が語られる日が来る。「頂門の一針」は必ず下される。

（正解…１です）